CARTA A MENECEU EPICURO PDF

Pues no hay nadie demasiado prematuro ni demasiado retrasado en lo que concierne a la salud de su alma. Es, pues, preciso que nos ejercitemos en aquello que produce la felicidad, si es cierto que, cuando la poseemos, lo tenemos todo y cuando nos falta, lo hacemos todo por tenerla. Practica y ejercita todos los principios que continuamente te he recomendado, teniendo en cuenta que son los elementos de la vida feliz. Piensa de ella aquello que pueda mantener la dicha con la incorruptibilidad. Porque los dioses, desde luego, existen: el conocimiento que tenemos de ellos es, en efecto, evidente.

Author:Araran Kazrasho
Country:Romania
Language:English (Spanish)
Genre:Technology
Published (Last):13 October 2010
Pages:443
PDF File Size:1.28 Mb
ePub File Size:17.94 Mb
ISBN:606-1-76573-858-7
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Diz Epicuro na Emneceu a Meneceu C. Epicuro de Samos a. Will be grateful for any help! The authors guarantee that the contribution is not under evaluation in another journal. Carta sobre a felicidade — ateus. A serenidade do mar. Who could help me? O conhecimento que temos de Epicuro nos The authors of the approved works authorize the journal to distribute their content, after publication, for reproduction in content indexes, vitual libraries and similars.

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Resumen. Carta de Epicuro a Meneceo.

En la carta de Epicuro a Meneceo, se describen los ms bsicos y probablemente los ms importantes lineamientos de su sistema filosfico Epicuresmo , la misma inicia recalcando la importancia de filosofar en todo momento, tanto cuando se es joven como cuando se es viejo, teniendo como tema de reflexin central la felicidad ya que segn Epicuro: cuando se tiene, se tiene todo y si nos falta hacemos lo que sea para conseguirla, a su vez Epicuro liga la felicidad con el placer que es el bien supremo y el dolor como mal supremo. Epicuro propone una total eliminacin del temor hacia, los dioses aceptando sus existencia , el destino y la muerte. A los primeros no hay que temerles porque estos no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para desfavorecer, haciendo intil su veneracin o su temor, a la muerte tampoco hay que temerle porque no nos afecta en ningn sentido, mientras estamos vivos no est presente y cuando llega nosotras ya no estamos; en cambio el sabio, no venera la vida pero tampoco rehye de la muerte ya que para l, el placer y la felicidad no estn en la abundancia sino en la intensidad. Epicuro tambin hace una clasificacin de los placeres: los primeros son los naturales y necesarios, despus los naturales pero no necesarios y por ltimo los no naturales ni necesarios. A partir del conocimiento de los placeres el hombre puede hacer una eleccin de ellos no de todos para alcanzar el equilibrio un punto donde no tenga perturbacin ni de cuerpo ni de alma. Tambin hay que tener en cuenta que algunos placeres se vuelven despus dlares ms grandes y lo mismo en sentido contrario.

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